Olivatpa valloitusten jälkeen luotuja tiettyjä koodekseja tai ei, on syytä uskoa, että kirjurit kopioivat ne esikolumbiaanisista alkuperäisteksteistä. Atsteekkien taideteoksia ja maalauksia tehtiin olennon vartalolle, langalle ja kaarnasta tehdylle paperille sekä keramiikalle, tiilelle ja puuveistoksille. Mandariinituotteet, jotka olivat helposti kalkkikiillotettua saviastiaa, olivat suosittuja. Maissijumalatar Xipe Totec ja heteroseksuaalisten naisten kuvat suuresta maissijumalasta, joilla oli monimutkainen päähine, olivat hyvin yleisiä.
Uusimmat höyhenet oli kerätty sekä villi- että tarhatuista villilinnuista, kun taas paremmat quetzal-höyhenet tulivat Guatemalasta, Chiapasista ja ehkä Hondurasista. Orkideavaloja käytettiin omien höyhenten liiman valmistukseen uuden Mesoamerikan aikakauden aikana. Näihin valmistuksiin valittiin kerroksia "tavallisista", värillisistä ja kalliista höyhenistä. Yksi tapa oli leikkiä agaavenauran kanssa, jotta uudet höyhenet voitiin yhdistää kolmiulotteisiin esineisiin, kuten matkavispilöihin, viuhkoihin, rannekoruihin, päähineisiin ja muihin esineisiin. Höyhentyöt, uusin monimutkainen ja tyylikäs höyhenistä tehty mosaiikit sekä niihin liittyvät sisäasut ja koristeet tykistössä, taisteluviireissä ja soturiasuissa, ovat erityisen arvostettu taide atsteekkien keskuudessa. Valloituksen jälkeen uusi papisto etsi ja poltti uskonnollisia koodekseja, ja aina kirjoitettiin muunlaisia käännettyjä kirjoja, erityisesti historiallisia kertomuksia ja veroluetteloita.
Uusi trecena edusti aikaa, jolloin tulvat ja kuivuus vuorottelivat. Yksi päivä kuvasi tulevaisuuden kuvaamaa uutta, epävakaata onnea. Uutta trecenaa, joka alkaa Xochitlilla, hallitsee Huehuecoyotl, joka tunnetaan myös uutena jumalana petoksesta, uutena Petturina tai Ikääntyneenä Kojoottina. Xochitlia ja/tai Ruusu-symbolia hallitsee Kukkasulka tai Xochiquetzal, uusin jumalatar kauneudesta, täyttymyksestä, rakkaudesta ja lapsista. Itzcuintli esitti Mictlantecuhtlia, uutta jumalaa kuolemasta, joka vaikutti alempaan manalaan.
Fire Joker peliautomaatti: Merkittävimmät atsteekkien merkit ja niiden merkitykset
Suuren temppelin uusi eteläpuoli, joka tunnetaan myös nimellä Coatepetl, on ilmentymä myytille. Portaiden juurille on sijoitettu valtava kivimonoliitti, johon on kaiverrettu kuva paloitetusta jumalattaresta. Toinen myytti, joka ei liity ympäristön syntyyn, on Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl, jotka kumppaneina valloittavat valtavan krokotiilin Cipactlin ja vaativat häntä tulemaan maaksi, jolloin ihmiset voivat kaivertaa sen lihaan ja kylvää siemenen, jolloin he vastavuoroisesti uhraavat verta, jotta he voivat tehdä siitä oman. Nykypäivän auringonpaiste, uusi viides, syntyy, kun jumaluus uhraa itsensä suurelle nuotiolle ja sinusta tulee auringonpaiste, mutta auringonpaiste alkaa vain kiertää, kun muut jumalat menettävät itsensä ja antavat heille elämänvoimansa. Vuonna 1843 William H. Prescottin teosten johdolla, jotka liittyvät Meksikon valloituksen historiaan, sanaa käyttivät kaikkialla maailmassa, ja 1800-luvun meksikolaiset tutkijat pitivät sitä tapana erottaa nykyajan meksikolaiset valloitusta edeltäneistä meksikolaisista. Jumalia kuvattiin myös atsteekkien patsaissa, ja ne esittivät pappeja pukeutuneina jumaliin suorittamaan uskonnollisia seremonioita. Se on leikki, jolla yritetään palkita tällaisia jumaluuksia ja edustaa niitä, ja se voi ymmärtää monimutkaisia filosofisia ja uskonnollisia perusteita.
Tämä menetelmä vaati poikkeuksellisia yksityiskohtia ja heiluvia kappaleita. Kadonneen vahan valussa uusi muusikko loi suuren vahamallin, peitti sen savella ja lämmitti niitä polttaakseen uuden vahan muodostaen muodon, joka sisälsi sulaa terästä. Kansilla varustetut astiat kuvaavat usein uutta kohtua tai hautaa, säilytysastioita eläville tai passiivisille.
Tämän tyyppisten sielujen sanottiin palaavan maailmaan kolibreina tai perhosina, mikä osoitti uuden perhosen symbolisen yhteyden uuden sielun matkaan sekä elämän ja kuoleman vaiheeseen. Tällaiset kuvat eivät olleet ainoastaan kauniita, vaan ne myös Fire Joker peliautomaatti kuvasivat uusien atsteekkien filosofisia yksityiskohtia kääntymyksestä ja loistavaa sydäntä elämästä. Perhoset olivat suosittuja esineitä atsteekkien taiteessa, ja niitä kuvattiin usein kirkkaissa väreissä seinämaalauksissa, keramiikassa ja patsaissa. Ne koristivat myös hengellisiä esineitä ja koodekseja, jotka korostivat atsteekkien kulttuurin hengellisiä etuja. Höyheniä käytettiin myös hengellisiin seremonioihin ja perinteisiin, joissa niitä poltettiin jumalten lahjoina. Näitä höyhenkoristeita pidettiin kauniina ja niillä oli uskonnollinen merkitys, ja niiden uskottiin antavan uudelle käyttäjälleen jumalallisen siunauksen.
Näitä ihmisiä käytettiin henkeäsalpaavien ja upeiden päähineiden ja asujen luomiseen, joita papit ja aateliset usein käyttivät, ja jotka näyttivät arvovaltaisilta ja rikkailta. Höyhenillä oli keskeinen rooli atsteekkien hengellisissä harjoituksissa ja muodissa. Atsteekkien höyheniä pidettiin linkkinä maallisen ja jumalallisen maailman välillä.
Tezcatlipocan ulkopuolella oleva uusi symboliikka sisälsi usein pappien käyttämiä obsidiaanipeilejä tiedusteluun – katsomaan lähitulevaisuuden muuten kaukaisia kaupunkikeskuksia – ja se osoittaa, kuinka uskonnolliset käytännöt soluttautuivat ennustamisesta päätöksentekoon ja valtion profiilin prosesseihin. Niinpä taidekoodit on ylellisesti päällekkäin asetettu ja niillä on määritelmä; olentohahmot, kuten jaguaarit, havainnollistavat soturijoukkoja, kun taas kotkan höyhenet merkitsevät arvoa tai lopputulosta näillä ihmissektoreilla. Uusi käärme eli Coatl on Chalchihuitlicuen, veden, kanavien ja merien voimanlähteenä olevan uuden jumalattaren, signaalissa.
Myöhäinen uusi atsteekkivaltakunta ja Arvon legenda
Uusin ikoni edusti Tepeyollotia, uutta jumaluutta maanjäristysten, kaikujen, luolien ja koirien parista. Esimerkiksi rikas symboliikka on koodekeissa, jotka sisältävät hengellistä piirustusta, kuten kuvia eri jumalista ja atsteekkien symboleja heidän teoistaan, joita on kuvattu tiettyjen eläinten kanssa. Uudet jumaluudet itsessään olivat taipuvaisia edustamaan lemmikkejä, eläimiä tai taivaallisia hallitsijoita, mutta niitä symboloitiin myös muilla esineillä ja esineillä. Uudet jumaluudet Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl loivat maailman Cipactlin ulkonäöstä. Cipactli, eli "krokotiili" eli "kaimaani" náhuatlin kielellä, symboloi planeettaa, joka ajelehtii alkuvesistä atsteekkien kosmologiassa. Syy taideteosten kutsumiseen "tolteekeiksi" on se, että atsteekit jäljittivät pienen tolteekkien ryhmän syntyperää, jonka historia on kadonnut 1100-luvulle mennessä.
Uudet atsteekit arvostivat höyheniä suuresti ja säilyttivät vahvan symboliikan yhteisössään, edustaen viehätystä, vetovoimaa ja mahdollista henkistä kumppanuutta. Meksikon ankarista olosuhteista, joissa vesi on usein niukkaa, uusi kaktus symboloi kestävyyttä ja joustavuutta. Sen sanottiin tuntevan kyvyn liikkua maallisen ja henkisen maailman välillä toimien välittäjänä ihmisten ja jumalten välillä. Kaksinaisuuden vuoksi – ympäristön olentona ja henkisen maailman ruumiillistumana – uusi käärme oli atsteekkien keskuudessa monimutkainen ja korkea hahmo. Sitä kuvattiin usein dynaamisessa ja voimakkaassa asennossa, aina nokka auki ja höyhenet auki, valmiina lentoon. Quetzalcoatlin toisiinsa kietoutuneet höyhenet edustivat uutta kaksinaisuutta elämän ja kuoleman, kasvun ja tuhon välillä.
Näissä teoksissa olevat uusimmat teemat – elämä ja kuolema, luonnon rooli, mytologian voima sekä käsityöläisen toiminta – heijastavat syvällisesti arvoja, jotka ovat muokanneet ihmiskuntaa kautta aikojen. Heidän grafiikansa kautta voin kurkistaa suureen kulttuuriin, jossa henkisyys, myytit, historia ja aistit kietoutuivat toisiinsa. Yhteenvetona voidaan todeta, että uusi atsteekkien hopeaesine tarjoaa myös ikkunan virkistävään, arvoitukselliseen ihmiskuntaan, joka jatkaa Yhdysvaltojen kiehtomista ja hurmaamista. Samoin höyhenten, kivien tai muiden luonnonmateriaalien käyttö heidän grafiikassaan todistaa heidän voimakkaasta kunnioituksestaan yhteisöä kohtaan. Tuore kaktus edusti miehekkyyttä, yltäkylläisyyttä ja suojaa – ajattelua, jota atsteekit todella rakastivat. Uudet atsteekit uskoivat, että kaikella esineellä oli hengellinen merkitys, ja heidän muusikot osoittivat kunnioitusta töissään.
